【時間】

11/4 14:45

【費用（MOP）】

$30

學生/65歲以上長者：MOP$15

【報名 ／ 購票 ／ 詳情】

• 立即前往>>

—————————————

【簡介】

國家級非物質文化遺產--澳門道教科儀音樂

「澳門道教科儀音樂」繼2009年5月8日獲澳門特區政府列入澳門非物質文化遺產，2011年6月11日更榮獲國家文化部公佈為國家級非物質文化遺產。2012年12月20日吳炳鋕會長亦成為第四批國家級非物質文化遺產傳承人。澳門道教科儀音樂兼融了道教正一與全真兩大派系的音樂，這種共融的現象在各地道門中頗為罕見，並已在蓮花寶地上延綿流傳，發展了二百多年，經整理的大大小小道曲共五百多首，數量之多位於各地道教科儀音樂之前列，而且體裁樣式豐富，腔體結構完整，敲擊樂器卓爾不凡，獨樹一幟，地方氣息濃郁，承傳脈絡清晰嚴謹，且恪守傳統。

為了呈現澳門道教科儀音樂的外貌，並挖掘其豐富內涵， 吳炳鋕會長與王忠人副教授聯手整理澳門道教科儀音樂曲譜， 先後於2009年、2011年、2012年及2015年分別出版《澳門道教科儀音樂》及《澳門道教科儀音樂》續篇暨《濠江道韻專輯I》DVD光牒、《濠江道韻專輯II》DVD光牒、《澳門道教科儀音樂》 電視文獻記錄片及《澳門的八音鑼鼓》，把瀕危的澳門道教科儀音樂以文字、聲音和影像記錄下來，為人們了解澳門道教科儀音樂，探索澳門歷史民俗，研究中華文化提供寶貴而實用的參考材料。

澳門道樂團

澳門道樂團於2008年1月28日在澳門特別行政區政府正式立案成立。澳門道樂團的成立是為推廣及促進道教音樂文化，發揮澳門的橋樑作用；加強兩岸海峽-與世界各地之道教樂團的交流互動，增加彼此的凝聚力；提高澳門地區人士對道教音樂之認識，為保存、推廣、宣揚二百年延綿不斷具本地特式的國家級非物質文化遺產--澳門道教科儀音樂和澳門非物質文化遺產淸單中八音鑼鼓，以傳承澳門的道教音樂藝術。

2003年澳門道樂團成立之初，僅有五、六位團員，2006年 蒙時任澳門理工學院藝術高等學校校長戴定澄教授及王忠人副教授的支持，並獲得熱愛中樂人士加入，隊伍得以擴大及組合，至現時已有四十多位團員。除了音樂專業人員外，大部份為大、中、小學生，承擔宣揚本土音樂及推廣澳門國家級非物質文化遺產--澳門道教科儀音樂和澳門非物質文化遺產淸單中八音鑼鼓的責任。樂團以保留傳統曲譜為本，配合樂隊各聲部的潤飾及豐富，突顯澳門道教音樂獨特的韻味。樂團除在澳門展演外，還獲邀至新加坡、馬來西亞、台灣、香港、山西、河南、江蘇、陝西、 福建、浙江、北京、湖南、吉林、安徽、海南及廣東等地展演，其突顯澳門道教音樂獨特別韻味，受到澳門及當地的觀眾給予 高度評價，並對這種保留傳統的演奏給予肯定。

澳門非物質文化遺產清單中澳門八音鑼鼓

過去澳門八音鑼鼓除了在神誕、婚宴、節慶、殯儀等民俗活動應用外，八音鑼鼓也用於道教儀式，如在醮會及酬神等吉祥道場開始前、結束後及重要科儀前演奏八音鑼鼓；在漁民大型酬神道場中，在夜飯過後，澳門正一派火居道士亦以坐堂吹奏形式，演奏約一個多少時的廣東八音鑼鼓，以娛神娛人，曲目均為當時為人熟識的粵劇曲目，例如：《朝臣大戰》及《落難得美》等，八音鑼鼓成為了澳門道教音樂閬苑中奇葩。2020年7月30日八音鑼鼓列入澳門非物質文化遺產清單。

為搶救和保育八音鑼鼓，2013年澳門道教協會邀請戴定澄教授及王忠人副教授對澳門吳慶雲道院存下來八音鑼鼓錄音進行整理弘譜，於2015年出版「澳門的八音鑼鼓」一書。同時，亦藉澳門道樂團這個平臺，宣傳推廣和展演八音鑼鼓，自2010至2024年，澳門道樂團在海峽兩岸及海外100場展演，其中90場有八音鑼鼓展演。該團音樂總監王忠人副教授特將澳門八音鑼鼓《朝臣大戰》、《文武點降脣》和《落難得美》等樂曲進行編配，使音響更加豐富、在恪守傳統的基礎上，注入了很多現代音樂的元素，使旋律更豐富及悅耳，展示了非遺持續發展的要素。

澳門少年八音鑼鼓團

薪火相傳是非遺元素不可缺的，培訓更是傳承工作重中之重的工作。2013 年開始校園引進計劃，派出導師在學校開辦樂器班，導師挑選優秀學生來參加道教音樂學習班，將澳門道教科儀音樂融進在校園中，讓莘莘學員認識富濃厚特色的本土音樂。現在他們之中不少已經成為樂團的成員，為讓薪傳之火不斷持續下去。少年八音鑼鼓團在吳炳鋕會長及導師們悉心教導下，經多年學習和鍛練，在2020年開始逐漸成形，現時團中敲擊樂手及吹管樂手，共20多人，陣容鼎盛，不時在大型音樂會中，敲出了八音鑼鼓傳承的鼓樂聲。

【適合年齡】

年齡限制：不設限制

【製作團隊】

演出團體：澳門道樂團 蘇州市道教協會姑蘇仙樂團

澳門道教協會法務團 澳門少年八音鑼鼓團

【其他資訊】

演出時長：120分鈡（10分鐘中場休息）

澳門道樂團曲目

1. 澳門八音鑼鼓之《朝臣大戰》 (6分)

在昔日澳門正一派火居道士為漁民舉行大型酬神道場中，在夜飯過後，演奏約個多少時的廣東八音鑼鼓(俗稱《唱西秦》，以娛神娛人，曲目均為當時為人熟識的粵劇曲目，例如：《朝臣大戰》及《落難得美》等。由於八音鑼鼓是由樂器代表人聲來表演，所以成為了澳門道教音樂的耍曲。

《朝臣大戰》是唱述匈奴起兵作反，邊疆失守，皇帝宣召公爺上殿，請他領軍殺敵，少將押解軍糧。沙場上兩軍對峙，展開撕殺。結果番兵敗退，凱旋得勝。

2. 《三皈依》吊掛 (6分)

《三皈依》吊掛是描述高功焚香，步入金門，帶領道眾進入嚴肅虛縹紗仙境，然後稽首禮拜道經師三寶。「道」是宇宙的起源，是一切的開始。「經」是代表經書。「師」者是代表道祖太上老君，著五千言道德經，隨方設教，道祖曾化生為黃帝及歷代皇帝的老師，以道教化領導者，現申述為世人須尊師重道。法務團以「九紫罡」及「三寶罡」配合樂曲演繹。

3. 祝願讚 (6分)

本首是澳門科儀中的一首大曲，是澳門道樂中具全真地方韵的曲目。本曲表達道教信眾經過懺除罪咎，雪釋冤愆，祈求普福，身心康健，禮謝神靈。

4. 太乙讚 (7分)

太乙救苦天尊為薦度及濟煉科儀的主神，駕九頭獅子，尋聲救苦，灑滴金露，救拔幽魂。《太乙讚》是結合澳門道教靈寶科儀中三首讚頌太乙救苦天尊誓願救度一切眾生，度人無量，尋聲赴感及救贖幽爽的讚曲。全曲配以道教罡步及手訣表達。

5. 禮斗組曲

「斗」指北斗星君。中國的北斗星崇拜起源于上古。北斗星君是道教尊神，主管人間的生死。「禮斗」就是禮拜禱告以上北斗諸神，祈求赦釋罪愆及保安身位，是道教吉祥科儀。《禮斗組曲》是王忠人副教授根據澳門正一派火居道士的《延生禮斗》科儀、衛靈、送表、十供(香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣) 、朝禮及耍曲等樂曲的錄音記譜整理，並加以綴合，全曲充份表現出澳門正一派吉祥科儀的喜慶氣氛及法器敲擊的特點。澳門少年仙童團配以手印及罡步禮敬北斗九皇上帝。

6. 澳門八音鑼鼓之《九轉》 (6分)

這曲是一首充滿喜慶氣氛的八音鑼鼓，從澳門道教吉祥道場的閙台吹打樂中挑綴而來。此曲包括廣東粵劇傳統曲牌《碧天賀壽》的《九轉》，《六國大封相》的敲擊樂套路《快水底魚》、點將排場《上天梯》、《火炮頭》、《六波令》、《前腔》及《清江引》等曲牌。是次由澳門道樂團少年敲擊團員擔綱演出。

7. 《道德經》第五十四章 (5分) 王忠人副教授作曲

《道德經》第五十四章內容表達善於建立的，不會被拔掉；善於抱持的，不會被脫去。持道立德，不但自己可享福祿，並可澤及子孫。只要修德，以我一身，觀察別人；以我一家，觀察其他各家。乃至以一鄉觀各鄉，以一國觀各國，以現在的天下觀過去和未來的天下，按這個道理便可知道天下的情形。

今次欣賞會邀請今年《道德經》中學生校際歌唱比賽冠軍隊伍為大家詠唱《道德經》第五十四章。

8. 《道德經》第二十二章 (4分) 王忠人副教授作曲

《道德經》第二十二章內容表達委曲可以保全，屈就得以伸展。低窪才能得以充盈；去舊才能換新。少取反而能多得；貪多令人迷惑。聖人不自我表現，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自誇，反能見功；不自我矜恃，反能長久。因不與人爭，所以天下沒人與他爭。

今次欣賞會邀請今年《道德經》中學生組合歌唱比賽冠軍隊伍為大家詠唱《道德經》第二十二章。

蘇州道教音樂

蘇州道教音樂以蘇州齋醮音樂為代表，歷史悠久，可追溯至西晉。蘇州道教屬於正一派（天師派）。它繼承了古代“巫以歌舞降神，祝以言辭禱神”的傳統，吸取了帝王廟堂儀典音樂、祀禮音樂等成分，還受到堂名音樂、江南絲竹、昆曲、吳歌等吳地文化的薰陶，形成了獨樹一幟的風格，深受群眾歡迎，活動十分繁盛。明末清初，施亮生真人輯成的《齋天》等科書和嘉慶年間道士曹希聖重訂的《鈞天妙樂》，至今仍是蘇州道教從事齋醮法事的規範。此後，蘇州湧現了不少著名樂師， 他們或精於音律、善於編曲；或對樂器演奏技藝精湛；或在經韻吟唱方面造詣深厚，在道樂界有很大影響。

蘇州道教音樂與齋醮法事的演道過程是渾為一體的整體藝術。它根據法事內容的需要而演唱不同的規定樂曲，從而為醮壇營造不同的氛圍。它包括器樂和聲樂兩大部分。蘇州道教音樂歷史悠久，具有文化上的歷史見證價值。其結構的完整、對比強烈、表現力多樣豐富以及音樂語彙風格的民族性、典型性與統一性，具有高度的藝術價值。2006 年 5 月，以城隍廟、玄妙觀為代表的蘇州道教音樂被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。

姑蘇仙樂團

姑蘇仙/道樂團成立於 20 世紀 80 年代，由蘇州城隍廟、玄妙觀等宮觀的道士組成，團員 20 餘人。長期以來，在老道長的口傳心授下，仙樂團對姑蘇仙樂的保護、繼承和弘揚做了大量工作，積累了較多的傳統曲目。為蘇州道教音樂的傳承和發展發揮了重要的作用。

姑蘇仙/道樂團以演奏蘇州道教音樂而享譽海內外。曾先後應邀出訪英國、比利時、香港、臺灣、澳門等國家和地區巡迴演出，獲得了各界人士的高度評價。

姑蘇仙樂即蘇州道教音樂，她繼承了我國傳統的祭祀音樂和宮廷音樂，在其發展過程中融合了江南絲竹、昆曲及吳韻唱腔的精華，使之莊嚴肅穆、清幽恬靜，既出世又入出，通過音樂的烘托、宣染，齋醮儀式更顯神聖、神秘，各種神仙意境得以和諧生動地再現。姑蘇仙樂在演奏中注重吹管樂和打擊樂的運用，使音樂古樸典雅，既有宗教音樂的獨特韻味，又有江南絲竹的傳統風格。

姑蘇仙樂團曲目

1、《碧桃花》

《碧桃花》是蘇州道樂的代表曲目，全曲由十二個散曲組成，整套吹打按傳統起、承、轉、合的方式，並且在中間有慢、中、快鼓段介入，顯示出江南民樂的特點。整個樂曲描繪了“春風拂拂，碧園桃開”的意境。

2、《玉皇頌》

“九天之上，謂之大羅。玉京金闕，雲層峨峨……”樂曲描繪了天宮金闕之聖境，讚頌了玉皇之仁慈。表達了道教徒對玉皇大帝的尊崇。

3、《望長安》

《望長安》 是國風舞臺劇《灞上》的音樂選段，由吳題創作的古風竹笛作品，此作品表達了後人對漢唐盛世的追思，穿越歷史時空的感懷。

4、《逍遙遊》

《逍遙遊》曲目簡介：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲……. 《逍遙遊》是吳題2024年的原創道家曲風的音樂，用八千年歷史的中國樂器《塤》演奏， 靈感來源於《莊子》

5、《步步嬌》

《步步嬌》是蘇州道樂中的一首曲牌，用提琴、雙青等樂器合奏。在節奏方面採取了三收三放的手法，最後以慢板結束。

6、《百花園》

《百花園》原名《滿洲偷詩》，為蘇州道教音樂的代表性曲目，全曲由《梅稍月》、《凝瑞草》、《滿庭芳》等曲牌組成，樂曲描繪了“百花齊放，庭芬芳滿”的瑤壇仙境。

【單位】

主辦：澳門道教協會 澳門道樂團

協辦：蘇州市道教協會 蘇州市城隍廟 澳門道教青年協會